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《古风·其三十》李白
玄风变太古，道丧无时还。
扰扰季叶人，鸡鸣趋四关。
但识金马门，谁知蓬莱山。
白首死罗绮，笑歌无时闲。
绿酒哂丹液，青娥凋素颜。
大儒挥金椎，琢之诗礼间。
苍苍三株树，冥目焉能攀。
赏析
感慨世风衰败，道德沦丧
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“玄风变太古，道丧无时还。”诗的开篇便感慨淳朴自然的远古之风已经改变，道德沦丧，一去不复返。“玄风”指代远古时期的淳朴风尚，“太古”描绘了那个理想的时代。诗人认为当下社会风气偏离正道，往昔的美好道德无法回归，表达出对世道变迁的深切忧虑。
刻画世人追名逐利之态
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“扰扰季叶人，鸡鸣趋四关。但识金马门，谁知蓬莱山。”描绘了末世之人在鸡鸣时分就纷纷奔向四方的关隘，只为追逐名利。他们只知道金马门（汉代宫门，是学士待诏之处，代指仕途显达），却不知道蓬莱山（传说中的仙山，代表着超凡脱俗的境界）。“扰扰”一词生动地表现出世人忙碌奔波、追逐名利的混乱状态，与对蓬莱山所代表的超脱境界的无知形成鲜明对比，批判了世人对功名利禄的盲目追求，以及对精神超脱的忽视。
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“白首死罗绮，笑歌无时闲。”这些人一生都在追求华丽的服饰，直到白发苍苍死去，还整日不停地欢笑作乐。此句进一步刻画了世人沉迷于物质享受和世俗欢乐，在追名逐利中虚度一生，毫无精神追求的可悲形象。
讽刺世人不重养生与精神追求
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“绿酒哂丹液，青娥凋素颜。”人们嘲笑金丹仙药，只知贪恋美酒，美丽的女子也因不注重养生而容颜凋零。这两句体现了世人对养生和追求内在精神境界的忽视，只注重眼前的物质享受，导致身体和精神层面的双重损耗，突出了诗人对这种短视行为的讽刺。
批判所谓“大儒”的虚伪
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“大儒挥金椎，琢之诗礼间。”那些所谓的大儒们，拿着金椎，在诗礼之间雕琢粉饰。表面上他们遵循诗礼，实则可能是为了谋取私利而虚伪地装点门面，批判了当时一些打着儒家旗号，却背离儒家真正精神的人。
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