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，得意的摇头晃脑，一副就知你想不到的样子。
“呃”
刘备愣了下，眼神发滞，“我还以为”
“以为什么”
李轩笑吟吟的用眼神鄙视了一下刘备，“大哥可知，小弟为何崇儒重儒”
“”刘备刚要开口，又是一沉吟，之后摇摇头，“大哥不知。”
“因为儒家是赢家啊。”
李轩呵呵一笑，“什么诸子百家，不过是些守户的学问。能博采众长，海纳百川的学派，唯有名教呀。”
说着，又是古怪的一笑，“可以审时度势，为上位者所用，让尧舜禹禅让的学派，也唯有三代之治的儒家呀。”
刘备闻声苦笑一声，他没事就与自家一肚子古怪学问的小弟扯淡，自然早知道三代之治，禅让什么的是怎么回事了，眼神颇有些莫名：“名教能赢，不是赢在学问高深。名教赢就赢在，大王说什么，就是什么。天子要什么，就有什么啊。”
“唉，所以我说大哥聪慧，那小弟又为何要反儒反圣呢”
李轩叹了口气，不知为何而叹，儒学就是伦理的基石，有什么好反的。他反的是天下各行各业各阶层只有一个脑子一个德，最终兴衰曲线把天下拖入臭水一潭的旧法。
李轩不知想到什么，语气略带萧索：“儒是什么士大夫是什么就是骑着狼的狈，与小弟的角色是一样的。无论是汉地的统治者，异族的征服者，都是狼。儒是狈，只管骑狼，不管汉狼胡狼的，狼与狈是一条船，只不过是一软一硬而已。
统治者是一把刀，名教是一张网。
刀与网彼此需要，甚至可以说，统治者更需要儒。
刀钝了，换一把就是，一日变幻城头大王旗，足矣。
可刀要想把网换了，那可比夺天下，还要难的多。不愿大乱，就绝非一朝之功。
名教离得开任何一条狼，任何统治者却离不了唯一的名教。这就是武帝采纳董仲舒推明孔氏，抑黜百家之后，王朝兴替而儒不替的必然结果。
因为儒借助大一统架构，会蔓延至全天下各个阶层，成为社会伦理，慢慢就成了传统，社会伦理与传统怎么替嘛。
大哥还记得我曾说的狼与羊，狼与狼，牧羊人与羊的学问阶段么
实际无论谁入主中原，名教还是名教，那就是从狼与狼的学问，过渡到牧羊人与羊学问的时候了。”
正文第一零七章朝代更迭变幻，唯名教永恒啊
“儒就是牧羊人与羊的学问，这是最适用于农耕的好学问，我反它干嘛”
李轩一晒，轻笑道，“我是说我等没到那个阶段，这个工具再好，不适合我等这一阶段，有什么用
若是大哥不愿分德，要继承武帝后的大汉道统，那咱待势力大些，要治天下的时候，转成儒的牧羊人与羊的学问，也就是了。
只不过不用听那些大儒云里雾绕的，我一天就能跟大哥讲明白儒与统治的并联架构与集体无意识操纵原理是什么。
若非天下乱成这个鬼德行，儒的道统是很好的。儒皮法骨什么的都是表象，实际我中原大一统王朝，从来就是诸皮人骨。什么皮都无所谓，人治是不变的。
如来于菩提树下坐化时曾言，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。实际那些法呀，墨呀，儒呀，兵呀的都是梦幻泡影，都是法，万法归宗，宗还是人哪。
大汉外面没外敌的时候，天下就只有一个了，大汉就是天下。不用名教，难道用兼爱不攻的墨家，自甘牧羊犬么还是重法兴兵，变羊为狼，烽烟四起
日升月落，朝代更迭变幻，唯名教永恒啊。”
李轩叹了口气，不由自主的昂头四十五度角仰望星空。
他眼神迷离，却既非心虚又非憧憬，而是人文科学领域东西，人类学与社会性之复杂，没数学那么简单。
他有点吃不透，分德之策，只是他用空间视角，以架构分解重组的形式，做的趋势推论。
至于会不会形而上学，一路错到离谱，还是会因为知识储备匮乏，才具不足，后天成长环境与阅历欠缺，导致浅薄，他也吃不透。
因为人文科学不是自然科学，一个小市民写一加一等于几，与一个当朝士大夫写一加一等于几，正确答案是一模一样的，这就是自然科学。
可在人文领域，在人类学与社会学中，小市民与士大夫眼中的世界与答案，可就完全不同了。
世界就是认知的边缘，井里蛤蟆眼中的世界能是什么样的一生没出过方圆百里，对世界的理解不能说错，只是世界与世界是不同的。
世界是由无数的世界组成的，天下之外还有天下，可以连同穿梭彼此世界，贯穿天下唯一的只有法则，而不是一个个世界，一个个井中的不同的信仰，不同的道德，不同的正义。
水往低处流，叫法则。天网恢恢疏而不漏，为老人让座，就叫道德。
换个世界，为老人让座，也可以是侮辱老人的意思。
且处于被支配一方的人生观，价值观，世界观，与支配方的三观是完全不同的。
员工视角与老板视角的区别。老板可以看懂员工，员工是自以为可以看懂老板。
小吏以为后台重要，可小吏或许知道同为小吏的后台是哪个，但知道领导的后台是哪个么
吏视角与官视角的区别。
吏之下的民，与官之上的士大夫，基层与顶层的认知，区别就更大了。
在李轩的认知中，诸子百家都是学问，对统治者来讲，都是工具。
工具本身没有好不好，只有合适不合适。
与踢球阵型一样，442，532，901无所谓，摆阵是为了赢，不是为了阵而阵。
实际上，儒学之所以可以脱颖而出，就是因为儒家才是最开明的学派。博采众家之长，万般变化皆能为我所用，正所谓“三人行，必有我师”。
儒学变化万物，妥协性最足，生腥不忌，“融”与“排”不是固定的，因时因地不同，故而最为灵活。变法不致惊雷，万法归宗于润物细无声之中。
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